Think In Truth
'ZOMIAหรือSIAM'กันแน่!'ดินแดน'แห่ง ขุนเขาอุษาคะเนย์EP.1 โดย: ฟอนต์ สีดำ
การศึกษาด้านประวัติศาสตร์และโบราณคดีของคนในเอเชียอาคะเนย์ ที่ผ่ามาเราเองต้องศึกษาย้อนหลังด้วยข้อมูลราชพงศาวดารของจีนเป็นหลัก และแผ่นดินในลุ่มแม่น้ำโขง มีเอกสารในการบันทึกข้อมูลอยู่มาก แต่บันทึกข้อมูลด้วยใบลาน หรือที่เรียกกันว่าสมุดผูก และสมุดข่อย แต่ตามประวัติศาสตร์ของดินแดนสุวรรณภูมิ มีการบุกรุกทำสงครามกันไปมา และมีการเผาทำลายหลักฐานด้านประวัติศาสตร์ ส่วนที่ทำลายไม่ได้ เช่นรูปเคารพ รูปปั้น รูปแกะสลัก ก็มีการทำลายและขโมยเอาไปขายในต่างประเทศกันจำนวนมาก อีกทั้งนักวิชาการในประเทศในภูมิภาคเอเชียอาคะเนย์ ก็ยึดหลักตามข้อมูลที่นัววิชาการตะวันตกเป็นผู้เขียนกันขึ้นมาใหม่ จึงเป็นจำเป็นที่ต้องต้องสืบย้อนหลังจากข้อมูลที่มีอยู่ ณ ปัจจุบัน ที่มีเนื้อหาที่มีพิรุจ ที่จะต้องตั้งสมมติฐาน เพื่อสืบค้นหาความจริงว่าสิ่งที่สงสัยนั้นคืออะไร
บทความเรื่อง “ZOMIA หรือ SIAM กันแน่ ที่เป็นดินแดนแห่งขุนเขาอุษาคะเนย์” เนื่องจากมีเนื้อหายาวมากพอสมควร ผู้เขียนจึงขอแบ่งเนื้อหาออกเป็นสองตอน และแต่ละตอนก็จะหยิบยกประเด็นที่เป็นข้อสงสัยในเนื้อหาของนักวิชาการตะวันตกที่เขียงานทางวิชาการกำหนดให้พวกเราเป็นโน่น นี่ นั่น โดยที่เขาไม่เข้าในในความเป็นชาวอุษาคะเนย์อย่างลึกซึ้ง ผู้เขียนจึงขอเริ่มจากประเด็นพื้นที่ที่เรียกว่า Southeast Asian Massif เทือกเขาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้กันก่อนเลย
คำว่าSoutheast Asian Massifได้รับการเสนอในปี พ.ศ. 2540 โดยนักมานุษยวิทยา Jean Michaudเพื่อหารือเกี่ยวกับสังคมมนุษย์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหนือระดับความสูงประมาณ 300 เมตร (1,000 ฟุต) ในส่วนตะวันออกเฉียงใต้ของทวีปเอเชีย ดังนั้น จึงไม่เพียงแต่ ในที่ราบสูงของแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั่วไป โดยเกี่ยวข้องกับพื้นที่สูงที่ทับซ้อนกันใน 10 ประเทศ ได้แก่จีนตะวันตกเฉียงใต้อินเดียตะวันออกเฉียงเหนือบังคลาเทศตะวันออกและที่ราบสูงทั้งหมดของเมียนมาร์ (พม่า)ไทยเวียดนามลาวกัมพูชาคาบสมุทรมาเลเซียและไต้หวันประชากรพื้นเมืองล้อมรอบอยู่ภายในขีดจำกัดเหล่านี้จำนวนประมาณ 100 ล้านคน ไม่นับผู้อพยพจากกลุ่มประชากรส่วนใหญ่ที่ราบลุ่มโดยรอบซึ่งมาตั้งถิ่นฐานบนที่ราบสูงในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา
แนวคิดเกี่ยวกับเทือกเขาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซ้อนทับกันในทางภูมิศาสตร์กับส่วนตะวันออกของแนวคิดเรื่องZomia ของ Van Schendel ที่เสนอในปี พ.ศ. 2545 ขณะที่แนวคิดดังกล่าวซ้อนทับในทางภูมิศาสตร์กับสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเจมส์ ซี. สก็อตต์เรียกว่า Zomia ในปี พ.ศ. 2552 ในขณะที่แนวคิดเรื่อง Zomia เน้นย้ำความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และการเมืองของภูมิภาคที่สูงนั้น ซึ่งก็คือเทือกเขาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีป้ายกำกับสถานที่หรือพื้นที่ทางสังคมอย่าง เหมาะสมมากกว่า
เนื่องจากแนวคิดนี้อ้างถึงผู้คนและวัฒนธรรมเป็นอันดับแรก การกำหนดพื้นที่อย่างแม่นยำในแง่ของระดับความสูง ละติจูด และลองจิจูดอย่างแม่นยำ จึงไม่เป็นไปตามความเป็นจริงและไม่มีประโยชน์ โดยมีขอบเขตภายนอกที่ชัดเจนและกำหนดเขตการปกครองภายใน อย่างไรก็ตาม หากพูดอย่างกว้างๆ เมื่อขยายออกไปสูงสุด กลุ่มที่ราบสูงเหล่านี้ในอดีตกระจัดกระจายไปทั่วโดเมนซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่เหนือระดับความสูงประมาณสามร้อยเมตร ภายในพื้นที่ประมาณขนาดของยุโรปตะวันตก ทอดยาวจากเขตอบอุ่นอย่างฉางเจียง ( แม่น้ำแยงซี ) ซึ่งแบ่งเขตแดนทางตอนเหนือโดยประมาณ เคลื่อนตัวไปทางใต้ครอบคลุมเทือกเขาสูงที่ทอดยาวไปทางตะวันออกและใต้จากเทือกเขาหิมาลัยและที่ราบสูงทิเบต และประเทศที่สูงแบบมรสุมซึ่งระบายโดยแอ่งของพรหมบุตร ตอนล่าง อิรวดีสาละวินเจ้าพระยาแม่โขงสองหงส์ ( แม่น้ำแดง ) และจูเจียง ( แม่น้ำมุก )
ในประเทศจีนเทือกเขานี้ครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกสุดของทิเบตเสฉวนทางตอนใต้และตะวันตกหูหนานทางตะวันตกพื้นที่เล็กๆ ทางตะวันตกของมณฑลกวางตุ้งกุ้ยโจวและยูนนานทั้งหมด พร้อมด้วย กวางสีทางเหนือและตะวันตก ไหลผ่านคาบสมุทรเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ครอบคลุมพื้นที่ชายแดนส่วนใหญ่ของพม่าติดกับอินเดีย ตะวันออกเฉียงเหนือ ( เมฆาลัย มิโซรัมมณีปุระ นา กาแลนด์และบางส่วนของอรุณาจัลประเทศและอัสสัม) และบังกลาเทศตะวันออกเฉียง ใต้ ทางภาคเหนือและตะวันตกของประเทศไทยทั้งหมด ของประเทศลาวเหนือหุบเขาแม่น้ำโขง พื้นที่ชายแดนทางตอนเหนือและตอนกลางของเวียดนามตามแนวเทือกเขาแอนนาไมต์และขอบตะวันออกเฉียงเหนือของกัมพูชา
นอกเหนือจากขอบเขตทางเหนือของเทือกเขาแล้ว ยังไม่รวมแอ่งฉงชิ่ง ด้วย เนื่องจากชาวฮั่นตกเป็นอาณานิคมมานานกว่าหนึ่งสหัสวรรษ และประชากรจำนวนมหาศาลหลั่งไหลเข้าสู่ชามข้าวอันอุดมสมบูรณ์ของจีนได้ทะลักเข้าสู่พื้นที่ทางตอนกลางและตะวันตกของเสฉวน สูงกว่า 500 เมตร ข้อสังเกตเดียวกันนี้ใช้กับที่ราบสูงทางเหนือในมณฑลกานซูและส่านซีในทางตอนใต้สุด คาบสมุทรที่ราบสูงมาเลเซียควรถูกแยกออก เนื่องจากถูกตัดขาดจากเทือกเขาโดยคอคอดกระและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกมาเลย์แทนตามที่กล่าวไว้ ประชากรบนที่สูงพื้นเมืองจำนวนมากในคาบสมุทรมาเลเซีย Orang Asliเป็น ภาษาออสโตรเอเชียติกและด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงกับกลุ่มต่างๆ ในเทือกเขา เช่น Wa, Khmu, Katu หรือ Bahnar
โลกทิเบตไม่รวมอยู่ในเทือกเขานี้ เนื่องจากมีตรรกะของตัวเอง: เป็นแกนกลางที่รวมศูนย์และประสานกันทางศาสนา พร้อมด้วยการดำรงอยู่ทางการเมืองที่ยาวนานและโดดเด่น ซึ่งจัดอยู่ในหมวดหมู่ "ศักดินา" และจักรวรรดิ ซึ่งสังคมต่างๆ ในอดีตเกี่ยวข้องกับเทือกเขา ไม่ค่อยมีการพัฒนาเป็นในแง่นี้ ขอบเขตด้านตะวันตกของเทือกเขานี้จึงเป็นขอบเขตทางประวัติศาสตร์และการเมืองพอๆ กับด้านภาษา วัฒนธรรม และศาสนา ขอย้ำอีกครั้งว่าสิ่งนี้ไม่ควรถูกมองว่าชัดเจน สังคมหลายแห่งในบริเวณรอบนอกของทิเบต เช่นคัมปานาซีดรุงหรือโมซูโอในยูนนาน โลปาในเนปาล หรือภูเตียในสิกขิมได้เปลี่ยนความจงรักภักดีซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โดยเคลื่อนเข้าและออกจากวงโคจรของลาซา ยิ่งไปกว่านั้น ตระกูลภาษา ทิเบต-พม่าและพุทธศาสนาแบบทิเบตได้แพร่กระจายไปทั่วขอบด้านตะวันออกของที่ราบสูง
เพื่อให้มีคุณสมบัติเฉพาะของเทือกเขานี้มากขึ้น สามารถรวมปัจจัยหลักต่างๆ เข้าด้วยกัน ได้แก่ ประวัติศาสตร์ ภาษา ศาสนา โครงสร้างทางสังคมตามจารีตประเพณี เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ทางการเมืองกับรัฐที่ราบลุ่ม สิ่งที่ทำให้สังคมบนพื้นที่สูงแตกต่างออกไปอาจเกินกว่าสิ่งที่สังคมมีเหมือนกัน เช่น ระบบนิเวศอันกว้างใหญ่ ภาวะชายขอบ และรูปแบบการอยู่ใต้บังคับบัญชา เทือกเขานี้ถูกข้ามโดยตระกูลภาษาหลักหกตระกูล (ออสโตรเอเชียติกม้ง-เมี่ยนครา -ไดชิโน -ทิเบตอิน โด-ยูโรเปียนออสโตรนีเซียน) ไม่มีภาษาใดที่ถือเป็นเสียงส่วนใหญ่ที่เด็ดขาด ในแง่ศาสนา หลายกลุ่มนับถือผีกลุ่มอื่นๆ เป็นชาวพุทธบางกลุ่มเป็นคริสเตียนจำนวนมากมี ค่านิยมแบบเต๋าและขงจื๊อกลุ่มฮุยเป็นมุสลิม ในขณะที่สังคมส่วนใหญ่มี ความผสมผสานที่ซับซ้อนตลอดประวัติศาสตร์ ความระหองระแหงและการสู้รบบ่อยครั้งระหว่างกลุ่มท้องถิ่นเป็นหลักฐานที่แสดงถึงวัฒนธรรมส่วนใหญ่ภูมิภาคนี้ไม่เคยเป็นเอกภาพทางการเมือง ไม่ใช่ในฐานะจักรวรรดิ หรือเป็นพื้นที่ที่ใช้ร่วมกันระหว่างอาณาจักรก๊กไม่กี่แห่ง แม้แต่เป็นเขตที่มีระบบการเมืองที่ประสานกัน รูปแบบขององค์กรการเมืองตามจารีตประเพณีที่แตกต่างกัน โดยส่วนใหญ่เป็นเชื้อสายที่มีพื้นฐานมาจาก "ศักดินา" มีมานานแล้ว ในระดับชาติทุกวันนี้ ระบอบการเมืองในประเทศที่อยู่ในภูมิภาคเดียวกัน (ประชาธิปไตย รัฐบาลสังคมนิยมสามแห่ง ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญหนึ่งแห่ง และเผด็จการทหารหนึ่งแห่ง) เพียงแค่ขยายความหลากหลายทางการเมืองในสมัยโบราณนี้
เช่นเดียวกับที่ราบสูงข้ามชาติอื่นๆ ทั่วเทือกเขาหิมาลัยและทั่วโลก เทือกเขาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังมีพื้นที่ชายขอบและกระจัดกระจายในแง่ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นจึงอาจถูกมองว่าขาดความสำคัญที่จำเป็นในโครงการขนาดใหญ่ของสิ่งต่าง ๆ ที่จะเสนอให้เป็นการแบ่งเขตพื้นที่ที่น่ามีแนวโน้มของเอเชียศึกษา อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องคิดใหม่เกี่ยวกับการวิจัยตามประเทศเมื่อกล่าวถึงสังคมข้ามพรมแดนและสังคมชายขอบ
การสอบถามภาคพื้นดินทั่วทั้งเทือกเขาแสดงให้เห็นว่าประชาชนเหล่านี้มีความรู้สึกแตกต่างไปจากเสียงข้างมากของประเทศ ความรู้สึกของความห่างไกลทางภูมิศาสตร์ และสถานะของความเป็นคนชายขอบที่เชื่อมโยงกับระยะห่างทางการเมืองและเศรษฐกิจจากที่นั่งที่มีอำนาจในภูมิภาค ในแง่วัฒนธรรม สังคมบนพื้นที่สูงเหล่านี้เปรียบเสมือนโมเสกวัฒนธรรมที่มีสีตัดกัน แทนที่จะเป็นภาพที่ผสมผสานกันในเฉดสีที่กลมกลืนกัน สิ่งที่เทอร์รี แรมโบ้พูดจากมุมมองของเวียดนาม ขนานนามว่าเป็น "ฝันร้ายที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม"แต่เมื่อสังเกตจากระยะห่างที่จำเป็น โมเสกนั้นก็สามารถสร้างภาพที่โดดเด่นและสำคัญได้ แม้ว่าบางครั้งจะไม่ชัดเจนก็ตาม
สิ่งที่น่าสังเกตุคือ คำว่าSoutheast Asian Massifได้รับการเสนอในปี พ.ศ. 2540 โดยนักมานุษยวิทยา Jean Michaud ซึ่งก็ผ่านมาเพียง 27 ปีเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2545 มีนักภูมิศาสตร์ชื่อ Van Schendel ได้นะเสนอแนวคิดเรื่อง ZOMIA ขึ้นมาซ้อนทับกับแนวคิด Southeast Asian Massifของ Jean Michaud ในปี พ.ศ. 2552 นักวิทยาศาสตร์การเมือง เจมส์ ซี. สก็อตต์ก็ได้เรียกดินแดนอุษาคะเนย์ว่า Zomia ซึ่งเน้นย้ำความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และการเมืองของภูมิภาคที่สูง โดยที่ไม่สนใจข้อมูลในท้องถิ่นเลย แม้แต่ในพงศาวดาร แต่ในขณะเดียวกัน ในบันทึกของพงศาวดารจีน เขาเรียกดินแดนแถบนี้ว่า เสียม หรือ เสียน และเวลาจีนนำหมูจากตลาดหมูในเสียมเรียบ หรือ เสียมกุก เข้าไปบริโภคในจีน คนจีนก็จะเรียกว่า “เสียมหลอตือ” หรือหมูสยาม นั่นเอง แม้แต่เนื้อหมูในภาษาจีนดั้งเดิมระบุว่า 豬肉 อ่านว่า จูโล่ว ซึ่ง โจ ต้ากวน ได้บันทึกในบันทึกการสำรวจของเขาเอง ก็ยัง เอาคำนี้ซึ่งถูกระบุถึงตลาดเนื้อหมูไว้หลายที่ ทั้งในแคว้นลังกา คือตำแหน่งเมืองออกแอว รวมทั้งหมดของพื้นที่สิบสองจุไทย ขึ้นไปจนถึงสกลนคร สุพรรณบุรี หรือทุกที่ที่เขาพบเขียงหมูป่า โจวต้ากวน ก็จะบันทึกเป็น 豬肉 นักโบราณคดีอย่าง นายยอร์จ เซเดย์ ก็ไปตีความว่าเป็นพื้นที่การปกครอง ก็ไปกำหนดเอาให้เป็น อาณาจักรเจนละ นักวิชาการไทยก็พลอยตื่นเต้นไปกับการบิดเบือนข้อมูลบนพื้นฐานแห่งความไม่รู้โดยที่ไม่สนใจกับความจริงที่ยังคงมีในบันทึกของศิลาจารึกในหลายๆ พื้นที่ นี่คือข้อสังเกตุที่เป็นพิรุจของข้อมูลทางวิชาการของนักวิชาการตะวันตกที่พยายามเป็นผู้รู้ผู้เชี่ยวชาญในพื้นที่อุษาคะเนย์ โดยที่ไม่มีข้อมูจากท้องถิ่นเลย